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除艺术家之外，大多数伟人所以能够成就伟大的事业，是与性是没有丝毫关系的。假如这种事业能够继续下去，并成为普通的事，性就不能包括一个人情感的剩余部分了。认识世界的欲望与改造世界的欲望，是社会进步的两个主要动力。如果没有这两种欲望，人类社会就会止步不前，甚至倒退。也许过分的享受会使认识和改造世界的冲动逐渐消失。当科布登想要动员约翰·布赖特加入自由贸易运动的时候，他所根据的是布赖特因丧妻正经历着悲伤。如果布赖特没有经历着悲伤，也许他就不会很同情他人的悲伤。许多人不得不追求抽象的事情，因为他们对于现实世界已经绝望了。
　　
    成都私家侦探公司婚外情调查中心人士认为对于一个有能力的人来说，痛苦也许是一种相当有价值的激励。我认为，如果我们已经非常幸福了，我们就不会去追求更大的幸福了。但是，我并不认为，由于痛苦能够带来成果，人类的责任就是将痛苦带给别人。在99％的情况下，痛苦只能起到破坏作用；至于那1％，便是产生人类时自然的痛苦。虽然。某些难能可贵之士懂得如何避免悲伤，但是，只要有死亡，就会有悲伤。而既然有悲伤，人类就不应该以增加悲伤为己任了。
 
　　从历史方面来说，我们认为，现存于各文明社会的性道德来源于两种截然相反的出发点：一方面是确定父亲身份的欲望；另一方面是禁欲主义的观念，即性是罪恶的，尽管它对于生育后代是必不可少的。前基督教时代的道德和迄今为止的远东的道德都是，以确定父亲身份的欲望作为出发点的产物，只有印度和波斯除外，因为这两个地方是禁欲主义传播的中心。当然，确定父亲身份的欲望在文化落后的民族中是不存在的，因为这种民族并不知道男性在生育方面所起的作用。在这些人中间，虽然男性的嫉妒在某种程度上也限制了女性的放纵。但总的来说，女人比早期父权社会还是要自由得多。可以想像，在这个过渡的时代，一定发生过激烈的冲突，因为那些关心自己父亲身份的男人无疑会认为女人的自由必须受到制约。在这一时期，性道德只是为女人而存在着的。男人也许不能与已婚女人通奸，但是，他却可以随意与未婚女人通奸。